قوله : ( لا يُقالُ لَهُ بَعْدٌ ) . [ ح 4 / 353 ] اللام في « له » ليست كاللام في قول الشاعر : قال لي : كيف أنت ؟ قلتُ : عليل * [ سحر دائم وليل طويل ] بل كاللام في قول اللَّه تعالى : « قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ » « 1 » ، وقوله تعالى : « أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ » « 2 » ، بقرينة القرينة ، فبعد بالرفع والتنوين . قوله : ( شائي « 3 » الأشياء ) . [ ح 4 / 353 ] بالإضافة بقرينة ما قبل وما بعد . قوله : ( لا بهمّةٍ ) . [ ح 4 / 353 ] في القاموس : « الهمّة - بالكسر وتفتح - : ما همّ به من أمر ليفعل » . « 4 » قوله : ( دَرّاكٌ لا بخَديعةٍ ) . [ ح 4 / 353 ] في حاشية السيّد الجليل الرفيع : « هو درّاك [ لا ] بآلة يتصرّف فيها ، أو حركة نفسانيّة منتهية إليها ، وما يشبهها من الحيل والخدائع في التوصّل إلى المطالب » . « 5 » أقول : قال البيهقي : « الاحتيال : چاره ساختن » . « 6 » وفي القاموس في الحول : « الاحتيال : الحذق ، وجودة النظر ، والقدرة على التصرّف » . « 7 » وفي الحيل : « الحَيْلَة : اسم من الاحتيال » . « 8 » وفي المجمل : « رجل محتال : ذو حيلة » . وفيه : « الحيلة - بالكسر - : من الاحتيال . « 9 » وما اشتهر بين العوامّ أنّ الحيلة المكر والخديعة ليس في كتب اللغة ، وأمّا الخدع

--> ( 1 ) . الزخرف ( 43 ) : 81 . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 101 . ( 3 ) . في الكافي المطبوع : « شاء » . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 192 ( همم ) . ( 5 ) . الحاشية على أصول الكافي لميرزا رفيعا ، ص 449 . ( 6 ) . تاج المصادر ، ص 361 ، ط لكهنو . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 363 ( حول ) . ( 8 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 365 ( حيل ) . ( 9 ) . راجع : مجمل اللغة ، ج 2 ، ص 128 ( حيل ) .